الشوارع العارية ...

"الأمل..هذا يختلف عن خداع الأوهام..أن نفقد الأمل ، هذا ليكون مؤسفا ً حقا ً ، ولكن الأمل شىء بداخلنا ، شىء نرعاه ، يوما بعد يوم "

تدور أحداث الرواية حول مجموعة من المراهقين فى إيطاليا قبل الحرب العالمية الثانية ،فيستعرض براتولينى حياة كل من "جيورجيو ، وكارلو ، و جينو ، و أريجو ، و لوسيانا و ماريا، و ماريزا، وأولجا، و فاليريو" والأخير هو الراوى للأحداث التى عاشها هو و اصدقائه و رفيقاتهم من بنات الحى الواقع فى شارع يحمل تسمية شارع السعداء ، ويقع بالقرب من كنيسة سانتا كروتشى بمدينة فلورنسا ، حيث تحمل الشوارع والأزقة اسماء الملائكة و القديسين والحرف المتواضعة ، وكبار عائلات التجار فى القرن الرابع عشر للميلاد .

  يقدم لنا"فاسكو براتولينى" قصة شديدة البساطة لاتخلو من العمق حول حياة أولئك السكان من الطبقات الفقيرة أو المعدمة ، ولاينسى براتولينى أن يوثق للتغيرات التى احدثتها حرب الحبشة و تطلعات الحزب الفاشى للهيمنة الاستعمارية على الحياة الاجتماعية بإيطاليا، وعلى الدعاية الفاشية ونشاط الشيوعيين الإيطاليين ، لم يكن للجوانب السياسية حضور مباشر إلا بقدر ماتتركه من تأثير على حياة أولئك الشباب بالاخص "جيورجيو " ، كما سنتعرف على القيم والآراء السائدة بتلك الفترة بإيطاليا حول قضايا كثيرة كالشذوذ ، و العلاقات الجسدية ، الحب ، و التعليم ، فى لغة هادئة ، ورقيقة ،تحمل نفحات شاعرية، وكانت ترجمة الروائى إدوار الخراط جيدة .

 لايخفى الكاتب افتتانه الشديد بالأحياء القديمة فى المدن الإيطالية ، فيصف الأزقة والبيوت والحارات بطريقة جذابة و مشوقة ، فيجعلنا نتناسى الفقر و البؤس و القبح فى الأثاث المحطم ، والاوانى المقشرة ، و الجدران المتشققة ، والنوافذ المغبرة ، والثياب المرقعة ، ونستغرق فى تلك الأزقة والبيوت و ننجذب لحياة أولئك البسطاء التى لاتخلو من الفرح ، والحب، والصداقة ، والكفاح لأجل توفير لقمة العيش وسقف يأويهم.

                                           ***

ولد فاسكو براتولينى عام 1913 فى مدينة فلورنسا فى أسرة من العمال الفقراء  ، وتوفى  فى العام 1990 ، و فاسكو لم يذهب إلى مدرسة لوقت طويل ، وقام بتعليم نفسه عبر المواظبة على القراءة ، ومارس العديد من المهن الصغيرة ، كصبى مصعد ، و نادل بمقهى ، و مغلف جرائد ، وبائع مشروبات مثلجة وغير ذلك .

عرف قسوة الحياة والحرمان ، واشترك فى مقاومة الفاشية والنازية ، وقد انعكست قسوة الحياة التى عاشها من خلال رواياته وقصصه القصيرة ، إذ كتب عن حياة البسطاء ، و  تركزت مواضيع رواياتها حول الحب والعائلة ، والكفاح من أجل لقمة العيش ، أو عشق الوطن ، ساردا ً أكثر الأحداث اعتيادية بطريقة محببة و مشوقة ، مستمد قوة وجماليات صنعته الروائية من الصدق والبساطة فى رؤيته لأحوال الحياة.

بدأ فى الكتابة والنشر منذ بدايات الأربعينات فى إيطاليا ، لديه 18 رواية ويعتبر واحد من اهم روائيى إيطاليا فى القرن العشرين ، كما كان مترجم أدبى ناجح ، بالإضافة لقيام "براتولينى "وضع حوار و  سيناريوهات لبعض الأفلام  مثل الشارع القبيح من إخراج بولونينى ، وأيام نابولى الأربعة من إخراج نالوى . 

فاز" فاسكو براتولينى" بالعديد من الجوائز الأدبية والمالية المرموقة على مؤلفاته الكثيرة ، ومن ذلك جائزة "أكاديمية داى لنشاى" ، كما ترُجمت أعماله إلى نحو عشرين لغة .

رابط لاغنية إيطالية كان يرددها الجنود الذاهبين للحرب فى الحبشة أى اثيوبيا فى الوقت الحالى
https://www.youtube.com/watch?v=w7QG54xXOkQ 

كتاب الضحك والنسيان ..

اضطر الكاتب التشكى "ميلان كونديرا" لمغادرة بلاده عقب دخول الدبابات السوفيتية لبراغ عاصمة بلاده  صيف 1968م، و مع فقدانه لوظيفته ،و منع كتبه من التداول لمدة خمس سنين، قرر الاتجاه للغرب حيث استقر فى باريس قبل أن يصدر كتاب "الضحك والنسيان " ليحُرِم  عام 1978م من الجنسية التشيكية ، فيتم منح كونديرا الجنسية الفرنسية فى العام 1981 ، حيث لايزال يعيش بباريس منذ أكثر من ثلاثة عقود ، لايعود فيها لبلاده إلا فى زيارات سريعة .

فى كتاب " الضحك والنسيان" لم يرى "ميلان كونديرا" ضرورة اعتماد حبكة تقليدية تربط أجزاء الكتاب ببعض ، إذ تضمن قصص متنوعة لاتجمع بينها سوى وحدة الموضوع أى الضحك والنسيان ، فى حكايات وحياة الناس فى وطنه الأصلى تشيكوسلوفكيا أو بوهيميا كما يذكرها بالأسم فى الكتاب .

 و يتناول أحداث تاريخية منذ الحرب العالمية الأولى وحتى العام 1969م أى عام وصول "غوستاف هوساك " إلى الرئاسة بمساعدة الروس ، ولكن لاتخضع تلك القصص الممزوجة بالتاريخ لأى تسلسل تاريخى فى سرد هذه الأحداث إنما يوردها دونما مراعاة لتسلسل الأحداث زمنيا ً.

كتاب "الضحك والنسيان" لا يتم تعريفه كرواية، إذ يعلن كونديرا نفسه ضمن احد أجزاء الكتاب بأنه :"..رواية تتخذ شكل تنويعات لحنيه"، و لميلان رأى مختلف حول الشكل الروائي ، إذ يرى بعدم ضرورة التقيد بالشكل التقليدى أو حصر تعريف الرواية فى شكل نمطى معين . 

من خلال هذا الكتاب/الرواية اتلمس أسلوب كونديرا فى نسج نص نثرى حافل بالتراكيب من استعمال للسرد الروائى ، والمقال ، و توليد الخيالات والمواقف الفنتازية ، والوقائع التاريخية ، مستخدما أصوات متعددة من بينها صوته الخاص ، إذ يمكن أن يُسمع صوت كونديرا مباشرة دون مواربة أو حيلة فنية فى الجزء السادس عندما يستطرد أكثر حول حادثة تاريخية وقعت فى شهر فبراير عام 1948 م عندما وقف الزعيم الشيوعي "كليمان غوتوالد" على شرفة قصر يرجع للعصر الباروكى بمدينة براغ ليخطب في إعداد كبيرة من المواطنين الموجودين في ساحة المدينة القديمة فى طقس شديدة البرودة ، جعل من "كليمانتس" ينزع قبعته الفرو ليضعها على رأس "غوتوالد" ، ويتم التقاط صورة ستوزع بمئات الآلاف من النسخ فى بوهيميا بعد ذلك بأربع سنوات يتهم "كليمانتس" بالخيانة، ثم يشنق فتقوم شعبة الدعاية بالحزب الشيوعى بأزالة "كليمانتس" من كل الصور الفوتوغرافية ليظل "غوتوالد" يظهر وحيدا ً على الشرفة دون "كليمانتس" .

 عندما يتناول كونديرا هذه الحادثة التاريخية فى هذا الجزء من الكتاب/الرواية سيكون حديثه مباشر حول الفترة التى تعلم فيها الموسيقى على يداى والده ، كما يمر بنا على أكبر عميلة محو وأزالة وتعديل لذاكرة الثقافية لتشكيا فى تلك المرحلة .

كما نلمح الآراء الشخصية لكونديرا فى الجزء الأول :"الرسائل الضائعة " على لسان  الكاتب ميريك الذى يرى أن صراع الإنسان ضد السلطة هو بالدرجة الأولى صراع الذاكرة ضد النسيان .

فى كتاب "الضحك والنسيان" يعكس كونديرا ميراث بوهيمياالسحرى إذ يمزج فى كل حدث بين الواقعى والخيالى ، دون أن يتحول ذلك لهروب من واقع قاتم ، بل لمزيد من التعرية لذلك الواقع الأليم بالنسبة له ،بعد الغزو السوفييتى للبلد دُمرت الحياة الثقافية فى تشيكوسلوفاكيا ، بشكل لم يعرف تاريخ الشعب التشيكى منذ عام 1961 م مجازر مماثلة فى حق الثقافة والمثقفين ، إذ  منُعت أعمال أدبية كثيرة شكلت جزء من الأرث الثقافى الأوربى الحديث كأعمال كافكا، كما إقدم الرئيس "هوساك" على طرد مائة وخمسة وأربعين مؤرخا ً تشيكيا من الجامعات والمعاهد العلمية ، ماجعل واحد من أولئك المؤرخين ، وهو "ميلان هوبل" يصف ماحدث أثناء زيارة لشقة كونديرا ببراغ فى العام 1971 ، قائلا : :" لتصفية الشعوب ، يُشرع بتخريب ذاكرتها ، وتدمير كتبها وثقافتها وتاريخها. وينبري آخرون لتأليف كتب أخرى ، وإيجاد ثقافة أخرى وإبتداع تاريخ آخر . بعد هذا يبدأ الشعب شيئا ً فشيا فى نسيان من هو وكيف كان .فينساه العالم من حوله بشكل أسرع  ".

من أمتع الأجزاء فى هذا الكتاب هو مشهد اجتماع كبار أدباء بوهيميا  فى الجزء الخامس الذى يحمل عنوان :" ليتوست " فيضع "كونديرا" مقال يتضمن وصف وشروحات مطولة لكلمة(ليتوست) من اللغة التشيكية  التى لايوجد لها مثيل فى أى لغة ، ويقول حول معنى هذه الكلمة أنها : " .. الليتوست حالة من العذاب ناشئة عن مشهد بؤسنا الخاص المنكشف فجأة.. ويشكل الحب أحد العلاجات المألوفة من بؤسنا الخاص، هذا لأن الشخص المحبوب حباً تاماً لا يمكن أن يكون بائساً فكل العيوب تتغاضى عنها نظرة الحب السحرية .." ، و يحاول تقديم مثال حول هذه الحالة من خلال الطالب وعلاقته بكريستين زوجة جزار قريته ، بالإضافة للقاء الذى يجمع الطالب بكبار شعراء بلده فى ناديهم  حيث يعطيهم كونديرا أسماء ألمع وأشهر أدباء أوروبا، مثل: غوته، ليرمنتوف، بركاس، بترارك، فولتير ، كما يخلق  فى هذا اللقاء حكايات ونقاشات تحفل بسلسلة مواقف كوميدية يقع فيها أولئك الكبار بحياتهم خارج ذلك النادى .

اكثر الشخصيات التى اعجبتنى فى الكتاب /الرواية ، هى شخصية "تامينا" التى تسعى طوال الوقت لاسترداد رسائلها ودفاترها الخاصة التى سجلت عليها ذكرياتها وأهم أحداث حياتها فى موطنها الأصلى قبل أن تغادر برفقة زوجها الذى تعرض للاضطهاد والطرد بعد " ربيع براغ "  فأنتهى بهما الحال مهاجرين فى بلد بغرب أوربا دون أن يذكر كونديرا اسمه مبقيا حالة من الابهام حوله ، ولكنه يركز طوال هذا الجزء على سرد محاولات "تامينا" للحصول او استرداد تلك الرسائل والمذكرات بعد وفاة زوجها ، فهى  تثابر بشكل يومى على التذكر وتذكير نفسها بأحداث ومناسبات وعطلات مرت بها فى حياتها فى براغ ، ولكنها تفشل فى استرداد تلك الرسائل ، و ينتهى بها الحال الى الموت غرقا  وهي تتحدث ، بين ضحكات الملائكة التى يستعملها كونديرا كثيرا فى هذا العمل .

لا يعمل" كونديرا " على تطوير الثيمات التى طرحها فى هذا العمل من خلال بنية  العمل الروائى ، فيكتفى بالاستطراد والاسهاب عبر تأملات فكرية ، أو مقالات ، ووقائع تاريخية تساهم فى خلخلة البنية الروائية للعمل ، وتقدم للقارىء شخصيات سطحية  فى تفكيرها وسلوكها مفتقدة للعمق النفسى ، و الثراء الروحى ، و خصوبة التجربة ، يمكن نسيانها بسهولة بعد مرور وقت على قراءة هذا الكتاب .

لايغيب الجنس أو استعمال المشاهد الحافلة بالجنس عن هذا الكتاب/الرواية ، فهو لايترك أى نوع دون أن يحشره فى متن العمل بأجزاءه  السبعة ، فيتحول استعماله إلى وسيلة تحمل الكثير من الإسفاف والانحطاط ، فكونديرا يضع مشاهد لكل أنواع الجنس حتى المقزز والمثير للقرف والاشمئزاز ، دون أن يكون لهذا الاستعمال أى هدف يخدم العمل الروائى ، أى أن يكون استخدام يرتفع به ولايحط من قيمته الفنية ، إذ بمقارنة بين رواية "عشيق الليدى شاترلى " للأنجليزى ديفيد هربرت لورنس التى قرأتها فى الأيام الماضية سيكون لاستعمال لورانس لأهداف اجتماعية تعرى الطبقة العليا بالمجتمع الأنجليزى بعد الحرب العالمية الأولى .

 

شوق الدرويش ..

"كل شوق يسكن باللقاء، لا يعوّل عليه"
                                                         ابن عربي

قرأت عبر موقع القودريدز آراء وتعليقات القراء حول رواية جديدة اسمها "شوق الدرويش" لروائى سودانى شاب اسمه "حمور زيادة" صدرت بالعام الماضى 2014 ، ونالت رضاهم واستحسانهم مما حفزنى لوضعها على قائمة القراءة لشهر يناير 2015 ، و لم يكن اعجاب الأصدقاء من مشتركي الموقع هو الحافز الوحيد لذلك ، او ظهورها على القائمة الطويلة لترشيحات البوكر لعام 2015 ، إذ كنت اضع بالاعتبار  رغبتى الدائمة فى توسيع أفق قراءاتى بإتجاه عوالم ودول جديدة وأماكن وثقافات لا نعرف الكثير عنها خاصة فى عالمنا العالم العربى ، بالرغم من كل الدعايات حول الأخوة فى الدين واللغة والأصل المشترك والخ من ديباجات وكليشيهات كنا نسمعها فى وسائل الأعلام الحكومي الرسمي لأنظمتنا السابقة دون أن نعرف او نتعرف حتى على أنفسنا وثقافاتنا وتاريخنا ولو بالقدر اليسير .

                                            ***

تبدأ رواية شوق الدرويش مع نهاية المهدية بالسودان أى العام 1898م ، إذ يُهزم" عبد الله التعايشي "خليفة مهدى الله و دخول القوت الأنجليزية والمصرية إلى أم درمان عاصمة الدولة المهدية ، و استرداد بطل العمل الروائى "بخيت منديل" حريته وسط الفوضى التى تعم المدينة إذ يُطلق سراحه من سجن (الساير ) ليخرج باحثا ً عن أعدائه لينتقم لمقتل ثيودورا/حواء حبيبة القلب .

عبر صفحات الرواية نتعرف على حكاية "بخيت منديل" و اليونانية "ثيودورا/حواء" التى جاءت من الإسكندرية إلى الخرطوم ضمن البعثة التشيرية لتقع فى أسر جنود المهدى ، وينتهى بها الحال فى بيت أحد كبار التجار الانتهازيين ممن ركبوا موجة الحركة المهدية لتحقيق مكاسب شخصية ، فيدخلها سيدها إبراهيم ود الشواك الاسلام بالقوة ، طمعا ً فى معاشرتها كجارية ومع رفضها وماقومتها لمعاشرته يعاقبها بالختان والنبذ قبل أن ينهى حياتها بعد محاولتها الفرار الفاشلة برفقة إحد الأدلاء ممن قادوها فى رحلتها للخرطوم ، قبل أن تعقد العزم على الفرار تلتقى بالعبد "بخيت منديل" المحرر لتوه من نير الأسر لدى سيده المصرى "سعيد أفندى" بعد هزيمة  "جردة النجومى " فى منطقة توشكى بالجنوب المصرى ، فتتوطد المعرفة بين بخيت و ثيودورا/حواء ، وتتحول مشاعر الود الى حب عميق من طرف بخيت ، بينما تظل ثيودورا/ حواء تتخبط بين مشاعر القبول والرفض لمشاعر الحب تلك ، وبين الحيرة تجاه حقيقة ماتشعره ومايختلج فى أعماقها من اعجاب وعاطفة سامية "لبخيت" الذى ينتمى للأرض التى تسببت لها بالكثير من الألم و الوجع والفقد ، و تظل مشاعر الحيرة تتجاذبها حتى لحظة الرحيل.

خروج "بخيت منديل" من السجن وسعيه لانتقام لمقتل الحبيبة ثيودورا /حواء يقوده للوقوع بين يداى "الحسن الجريفاوي" طالب القرآن وتلميذ أحد كبار الصوفيين ، ومن سيكون صهره بعد زواجه من ابنته فاطمة "الجريفاوى" قبل أن يطلقها ليلحق بالمهدى من أجل رفع الظلم واقامة العدل ، ونشر الإسلام وفقا لرؤى يوتوبية ، من خلال "الحسن الجريفاوى" نتلمس مشاعر نموذج عن البسطاء والمؤمنين الأنقياء ممن يمتلكون قابلية الإيمان الإعمى بالمخلص أو المنقذ قبل أن يقعوا ضحايا لشكوك تقودهم لفقدان ذلك الإيمان العميق .

                                    ***

من خلال ايقاع سريع ومشوق نتعرف على حياة  "بخيت منديل" من العبودية والأسر الاستغلال الجسدي والسجن و العنصرية ، و على حياة الأوربيين والمصريين والأتراك الموجودين بالسودان بتلك الفترة التاريخية ، وتاريخ بناء مدينة الخرطوم ، و عن ظلم الحاكم الأجنبى أثناء فترة الحكم التركى – المصرى أو الحكم الأنجليزى ، عن المظالم التى وقعت فيها دولة المهدى ، عبر تقنية الفلاش باك أى العودة للتذكر بين الحاضر و الماضى دون الألتزام بخط زمنى واحد قد يبعث الرتابة فى نفس القارىء ، كما يقسّم الرواية فصولاً  تحمل أرقام ، والفصول الى فقرات مرقمة .

كما يلجأ "حمور زيادة " لاستعمال أدوات سردية عدة نتعرف من خلالها على باقى خيوط الحكاية و أقدار إبطالها الرئيسيين "بخيت منديل" و "ثيودورا/ حواء" و " الحسن الجريفاوي" فيتداخل السرد الروائى مع الوثائق التاريخية ، و الحكايات الشعبية ، و الأغانى ، و الرسائل والمذكرات ، وحتى النصوص الدينية من القرآن الكريم و التوراه والانجيل ، و القصائد والنصوص الصوفية .

لم استسغ العاطفة الجياشة ، المغرقة فى الرومانسية عند "بخيت منديل" تجاه "ثيودورا/حواء " رغم وجود "مريسيلة " الحسناء السودانية التى بذلت أقصى جهدها مضحية بالكثير لاسترضائه ، كما لم افهم الدوافع أو المبررات النفسية "لبخيت منديل" بأصراره على الانتقام لحبيبته التى لم ترق أو تلين أمام كل تلك العاطفة القوية النبيلة .

إيضا لم أجده تصرف مفهوم  من سعيد أفندى المالك المصرى للعبد" بخيت منديل " بإعطائه حريته و ومنحه كمية كبيرة من المال ، رغم فقره وعوزه وسعيه لجمع المال .

كانت شخصية"الحسن الجريفاوى " تتمتع بسحر وجاذبية وتأثير أكثر من أى شخصية أخرى بالرواية ، إذ جاء تكوينها النفسى واستعدادها الصوفى متساقا ًمع الأحداث التاريخية بالبلد فى الفترة التى يتناولها الكاتب ، كما أحببت شخصية "مريسيلة" بشجاعتها وكبريائها وعاطفتها الصادقة فى مواجهة شبح ثيودورا /حواء الحائم حول "بخيت منديل" وحرمان "مريسيلة " من فرصة الحصول على قلبه .

                                           ***

حمور زيادة  هو صحفي ومدون سودانى ، يقيم حاليا بالقاهرة منذ عام 2009 ، صدرت له مجموعتان قصصيتان هما "سيرة أمدرمانية" و"النوم عند قدمي الجبل" ورواية "الكونج " ، و رواية "شوق الدرويش" التى دخلت القائمة الطويلة لترشيحات جائزة البوكر لعام 2014 .

 وقد سبق أن فازت نفس الرواية بجائزة نجيب محفوظ للأداب عام 2014 ، والمثير للانتباه هو ماورد فى كلمة لجنة التحكيم لجائزة محفوظ حول الأسباب و الحيثيات التى ساهمت فى فوز الرواية :" هى سرد لقصة الحب والاستبداد والعبودية والقهر والثورة المهدية في السودان في القرن التاسع عشر... ما جعلها تجسد المشهد الحالي في المنطقة حيث تعم الفوضى نتيجة للتطرف الديني " ، مما دفعنى للتساؤل عن نزاهة لجنة التحكيم فى هذا الشأن ، كما احيت بداخلي التساؤلات القديمة الجديدة التى تثار حول الجوائز والتوظيف السياسى والايديولوجى لها ، و محاولات استغلال بعض الاعمال والاسماء الروائية المخضرمة او الشابة ضمن هذا الاطار ، أيضا قد يتم استغلال هذه السطور من نص حكم لجنة التحكيم من قبل اشخاص كثر لن يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن الرواية وقرأتها لاستيعاب ماأراد الروائى "زيادة" أن يعبر عنه من تأويلات و وقراءة جديدة لفترة تاريخية مهمة من فترات التاريخ السودانى الحديث .

 بعيدا عن الرأى السياسى الفج لقرار لجنة التحكيم بجائزة محفوظ أرى كقارئة وباحثة تاريخية رواية "شوق الدرويش" تمتعت بمواصفات العمل الروائى المتكامل ، و جاء استعمال الأحداث التاريخية الممزوجة بمهارة مع حكاية بخيت مع ثيودورا لتقدم لنا السودان بكل مافيه من ثقافات واثنيات وابطال تاريخيين وموروث صوفى و شعبى دون عناء أو تكلف ، الشىء المزعج فى نسختى من الرواية هو الطباعة الرديئة والتنسيق السىء الذى اشعرنى ببعض الضياع فى تتبع الحكاية حتى نهايتها ، إذ كنت اضطر لتحديد بداية كل فصل أو فقرة جديدة ، بالإضافة لوضع علامات حول اسماء الأشخاص و الاماكن والمعارك كى اقدر على الاستيعاب بشكل أدق .

                                           ***

رواية "شوق الدرويش" هى عمل رائع ، وساحر يستحق القراءة والإشادة بموهبة ومقدرة وامكانيات الروائى الشاب القادم من بلد العطور والمر والبخور .

زد ... مازال حيا ً..

لم تكن مشاهدة الافلام السينمائية فى حياتى لمجرد المتعة والتسلية فقط ، إذ اعُتبرت من بين وسائل عديدة للتثقيف والتعليم ، ولهذا كان والدى رحمه الله يحرص على تزويدنا بأفلام تحمل قيمة فنية وفكرية وتعالج قضايا انسانية ، لتشغيلها على آلة السينما المنزلية ،  وكان فيلم (زد) من بين تلك الافلام التى سبق لى مشاهدتها فى سنوات المراهقة ، مرت أعوام طويلة قبل أن تتاح لى فرصة الحصول على نسخة جديدة على سى دى  بنقاوة ووضوح فى الصوت والصورة كهدية من صديقة عزيزة ورائعة، خلال هذا العام شاهدت الفيلم أكثر من مرة أولها بتاريخ 16 سبتمبر 2014 وبالرغم من المكان إذ كنت برفقة زوجة أخى بالمستشفى حيث أدُخلت لتضع مولودها البكر فى ظروف شديدة الصعوبة مرت بها بنغازى فى وقتها ، إلا أن الفيلم بمايمثله من ذكرى لأيام جميلة ، وقوة الطرح و القيمة الفنية له ، جعلنى استغرق كليا فى المشاهدة وكأنها المرة الأولى . 

 ( زد )  هو فيلم من إخراج اليونانى كوستا غافراس ، ومن إنتاج فرنسى – جزائرى ، ومن بطولة النجم الفرنسى إيف مونتان ، و النجمة اليونانية إيرين باباس ، والنجم الفرنسى جان لوي ترنيتان ،بالإضافة لمجموعة ممثلين أوربيين وجزائريين .

يتناول الفيلم  قضية (الاغتيال السياسى) من خلال قصة مأخوذة عن عمل روائى يحمل الاسم نفسه للروائى اليونانى "فاسيلي فسكيلوس" ، الذى استوحى أحداثها من حادثة اغتيال د. جريجوري لامبراكس السياسى اليوناني الذى اعتُبر من الشخصيات القليلة التى تطلع إليها اليونانيين بالذات جيل الشباب وطلاب الجامعات لمحاربة الفساد والاستبداد والتبعية للويلايات المتحدة الإمريكية ، فقد كان طبيب منحاز للطبقات الفقيرة من أبناء شعبه ، فساهم فى تقديم الخدمات الصحية المجانية من خلال اقامة مستشفيات خيرية .

وتقوم  الحبكة الدرامية للفيلم على حادثة اغتيال النائب الديمقراطى المنتمى لصفوف المعارضة ، من خلال افتعال احداث شغب امام المكان الذى سيقوم النائب بالاجتماع فيه مع أنصاره لالقاء محاضرة تتناول الوضع السياسى للبلد ، و يتطرق للهيمنة الأمريكية وللفساد المتغلغل فى مفاصل الدولة ، و لن يتاح الوقت للنائب كى يكمل محاضرته إذ يتعرض للضرب الشديد وسط تدافع الجماهير ، وتشابك انصار النائب مع الغوغائيين المتجمعين بالشارع ، ليسقط النائب ولكن لايبقى على قيد الحياة لوقت طويل بعد وصوله للمستشفى واجراء جراحات سريعة وخطيرة فيتم اعلان خبر الوفاة وسط اجراءات امنية متشددة منعا لاحداث شغب او تظاهرات يقوم بها انصار النائب الديمقراطى ، زوجة النائب تصر على البحث عن الحقيقة وراء وفاة زوجها خاصة بعد استماعها لما سيقوله لها رفقاء الزوج /النائب عن وجود شبهة قتل .

يكُلف قاضى نزيه بالتحقيق فى الحادثة التى تسعى الأجهزة الأمنية والقيادات السياسية بالبلد لاخفاء معالم الجريمة و الإيحاء للمحقق النزيه بأنها مجرد أحداث شغب عادية وقعت إمام المبنى، ومع استمرار القاضى فى التحقيقات واستدعاء المشتبه فيهم ، بالإضافة للاستماع لشهادات رفقاء النائب ويواجه ذلك القاضي ضغوطا رسمية وسياسية من القيادات العليا بالبلد من اجل اخفاء تلك الجريمة وتغطية اثارها واسبابها وتفاصيلها.

بالنهاية يتبين للقاضى أن الجريمة هى تصفية لخصم سياسى أقلق القيادات السياسية والعسكرية بالبلد بمعارضته للهيمنة الامريكية على ذلك البلد ، وسعيه لممارسات القمع و الفساد .

يلعب الصحفى الشاب المستقل دور بارزا ً إلى جانب القاضى النزيه من أجل الكشف عن الحقيقة ، كلا من موقعه بالمجتمع . كما يبرز الفيلم دور طلبة الجامعات فى التصدى للدكتاتورية والقمع ، والقتال من أجل الديمقراطية من خلال مساندتهم الواعية والقوية للنائب ، ثم مشاركتهم فى مظاهرات حاشدة احتجاج على مقتله ، والاصرار على معرفة الحقيقة وراء الحادث .

يتم تناول هذه الحادثة أى الجريمة السياسة بأسلوب بوليسى عبر سيناريو سلس ، ملىء بالتشويق والأثارة والبحث والتقصى فى تتبع خيوط الجريمة من خلال الغوص فى المجتمع ، وتقديم تفاصيل عن علاقات المصالح التى تربط الفاسدين بعضهم البعض بداية من كبار القيادات العسكرية ، ورجال الاعمال ، و رجال الكنيسة ، وصحافيين كبار ، و انتهاءً بشواذ المجتمع من قتلة ولصوص ومنحرفين .

يصل القاضى الى نهاية التحقيق الذى يكشف خيوط الجريمة ، فتتطاير رؤوس كبيرة من قيادات امنية وعسكرية وسياسية ودينية وقبل أن تبدأ المحاكمة  يموت الكثير من الشهود فى حوادث غامضة فيها شبهة جنائية ، وينال الضباط الأربعة الكبار توبيخا اداريا فقط ،وتقدم الحكومة استقالتها ، و يظهر أن الحزب اليسارى سيفوز بالانتخابات  المقبلة على الأبواب ، إلا أن الانقلاب العسكرى يقع فيكون  مصير عدد من أعضاء الحزب من رفقاء النائب بالموت انتحارا ً او بحادث سيارة ، ونوبة قلبية ، والنفى خارج البلاد ، ويكون السجن من نصيب الصحفى الشاب لافشائه أوراق رسمية أى الأوراق المتعلقة بسير التحقيقات فى قضية اغتيال النائب ، فى حين ينتهى بقاضى التحقيق بالطرد من الوظيفة   ، و عبر صوت امراة تظهر على خلفية صورة لدبابات تملىء الشوارع نتعرف على الممنوعات فى العهد الانقلابى الجديد التى ستثير دهشة واستغراب العالم ، إذ يُمنع إطالة الشعر للرجال ، وارتداء الملابس القصيرة ، ومنع تداول كتب سوفوكليس ، تولستوى و يوربيدس ، وبيكيت ، ودييسوفسكى  ، الاضرابات ، ارسطو ، يونسكو ، و سارتر ، وسقراط ، حرية الصحافة ، علم الإجتماع ، و الموسيقى العصرية ، والموسيقى الشعبية ، و الرياضيات الحديثة ، بالإضافة لمنع الشعب من استعمال حرف زد الذى يعنى فى اليونانية القديمة "إنه لايزال حيا ً" ، وذلك فى محاولة عقيمة لقتل افكار الدكتور " جريجوري لامبراكس" الذى ظلت افكاره حية رغم مرور قرابة الخمسين عام على اغتياله .

صورت أحداث الفيلم فى مدينة الجزائر لتشابهها مع طبيعة مدينة أثينا التى لايذكرها الفيلم بالاسم ، ذلك تفاديا لاثارة المشاكل مع النظام الانقلابى انذاك، ومحاولة لالتفاف عليه من أجل السماح بعرض الفيلم ولكن دون جدوى إذ منُع من العرض ، كما وُضع المخرج والمشاركين بالعمل على القائمة السوداء لنظام الأنقلابى الذى لم يسقط إلا فى العام 1975 بعد الفشل فى ايقاف العملية العسكرية التى قام بها الجيش التركى لاحتلال الجزء الشمالى من جزيرة قبرص .

وضع الموسيقار اليونانى الشهير ميكيس ثيودوراكس الموسيقى التصويرية للفيلم فجاءت مكملة لعناصر الفيلم الفنية ، إذ يضفى مسحة من الحيوية والمرح بموسيقاه المصاحبة للظهور الأول لنائب المحبوب فى أثناء استقباله من قبل انصاره بالمطار ، كما ستكون فى مواضع أخرى بالفيلم سريعة ، متوترة ، تماشيا مع سرعة الاحداث والمطاردات فى شوارع المدينة .

نال فيلم (زد) العديد من الجوائز العالمية من بينها  جائزة أفضل فيلم أجنبي بمهرجان كان (عام 1969)، كما فاز بجائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان (عام 1969)،  و جائزة نقاد نيويورك لأفضل فيلم (عام 1969) ، وحصل الممثل جان لوي ترنتيان- على جائزة أحسن ممثل (عام 1969) ، و جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية (عام 1970) ، وجائزة الأوسكار لأفضل مونتاج (عام 1970) ، و جائزة الجولدن جلوب لأفضل فيلم ناطق بلغة أجنبية (عام 1970) ، و جائزة البافتا لأفضل موسيقى فيلم (عام 1970) ، و جائزة الجمعية الوطنية لنقاد السينمائيين لأفضل فيلم (عام 1970) ، و جائزة إدغار لأفضل فيلم سيناريو سينمائى (عام 1970) .